التدوين والكتابة - بدأ عصر التدوين في أيام التابعين « 960 » ، وإن اختلف التابعون في الكتابة قبولا وردا « 36 » . أعلام المفسرين : * جابر بن زيد : كان ينهى عن الكتابة « 443 » . * ابن جريج : أول من صنف الكتب ، وله كتاب في التفسير ، ولذلك كان له الأثر الواضح في نشر التراث المكي « 39 » . * الحسن : كتب عمرو بن عبيد تفسيرا له ، لكن ابن جرير لم يروه من طريقة في التفسير شيء « 37 ، 38 » . - كتب سعيد بن جبير كتابا في تفسير القرآن « 37 » . - سعيد بن أبي عروبة ، يعتبر أول من صنف بالعراق وله تفسير القرآن « 39 » . - كان ابن سيرين يكره الكتابة « 438 » . - كان الشعبي يكره التدوين « 498 » . - أمر عبيدة السلماني بحرق كتبه « 479 » . - كان عطاء يأمر بالكتابة « 38 » . - حض قتادة على التدوين والكتابة « 281 » . - مجاهد أول من دوّن أقوال ابن عباس « 36 » . - كره النخعي الكتابة « 338 » . - كره أبو العالية الكتابة « 297 » . مدارس التفسير : - دونت آثار المدرسة البصرية مبكرا في الجملة « 452 » . - قلت الكتابة عند المدرسة الكوفية ( لاحظ ما سبق من حال النخعي والشعبي ) « 498 » . - كره المدنيون الكتابة فكان ذلك من أسباب فقد بعض آثارها « 519 » . - تعد المدرسة المكية من أكثر المدارس نتاجا في التفسير وقد يكون من أسباب ذلك أنها أكثر المدارس تقدما في الكتابة ، وكان تدوينها للتفسير مبكرا « 411 ، 414 » . التفسير وأثرهم فيه - اعتمدت أكثر كتب التفسير بالمأثور على تفسير التابعين كتفسير عبد الرزاق ، والطبري ، وابن أبي حاتم ، والماوردي ، والبغوي ، وابن الجوزي « 984 » . - في تفسير عبد الرزاق ما يقارب ( 70 % ) من تفسيره عن التابعين « 70 » ، وعند ابن جرير « 75 » وابن أبي حاتم « 77 » ما يزيد على ( 60 % ) من مجموع التفسير كان للتابعين ، ولمزيد من الفوائد ينظر مبحث المصادر .